曹操曾创作《步出夏门行》这组诗，其中《观沧海》尤为人们熟知：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。这一诗篇被广泛认为是曹操于建安十二年（公元207年）九月在北伐乌桓取得胜利后，途经碣石山时写下的。 然而，也有不同的观点。组诗的第一首《步出夏门行》透露出曹操心境的另一面。诗中描述的情景表现出他并非因胜利而欣喜，而是感到忧虑和迷茫。东行雨步，超越九江之皋。临观异同。心意怀犹豫，不知当复何从。经过至我碣石，心惆怅我东海。这里的曹操似乎心情沉重，正处于迷茫的状态，难以做出决定。基于这种解释，学者们对于碣石的位置产生了不同的看法，纷纷提出了多个地点的猜测。仅在河北省，就有昌黎、抚宁、乐亭、藁城、卢龙等多个版本，而辽宁、山东的无棣也被认为可能是碣石的所在地。 碣石的位置一直以来都是一个热门的话题。早在《尚书·禹贡》中就有提到：岛夷皮服，夹右碣石入于河。东汉许慎在《说文解字》里解释碣石为特立之石，并指出东海有碣石。唐代史学家颜师古在注解《汉书·武帝纪》时也提到，碣石是海边山名。可以说，碣石因曹操的《步出夏门行》而闻名至今。 《步出夏门行》是曹操创作的五首诗之一，也叫《步出夏门行·外四首》，其中有学者认为曹操并非一气呵成，而是根据行军途中所见所感，逐渐完成的这一组诗。诗的标题夏门指的是洛阳的一座城门，因而可以推测这组诗的起点应是在曹操离开夏门之时。 然而，查阅历史资料后发现，并没有明确记载曹操离开夏门、北伐乌桓的具体时间。相对更为清晰的是，建安十二年二月，曹操曾从淳于返回邺城。淳于是当时的州国都城，位于今山东潍坊附近。邺城则是曹魏政权的政治中心，位于今河北省的临漳县。 有确凿记载显示，曹操征讨乌桓并非只有一次。例如，建安十年八月，曹操就曾率军击败乌桓，迫使乌桓撤退。乌桓是一个游牧部落，最早属于东胡部落联盟，三世纪末期匈奴击败东胡，部分东胡人迁移至乌桓。两汉时期，乌桓逐渐南侵，频繁侵犯中原，最终被曹魏打败，分布在辽东、辽西等地区。

《步出夏门行》最早见于北宋时期的《乐府诗集》。然而，由于这本诗集成书时，距曹操去世已有约800年，编者对很多诗歌的创作背景并不十分清楚，导致其中一些诗作的写作时间和地点存在不确定性。有人认为《步出夏门行》至少写于建安十年，甚至推测后四首的写作时间也可能早于建安十二年。 曹操北伐乌桓的路线大致清晰，从邺城出发，经过涿郡、无终、卢龙等地，最终在白狼山决战。白狼山位于今辽宁省葫芦岛市建昌县，距离柳城约150公里。回程的路线并不清晰，但可以推测，曹操并未按原路返回邺城，古人打仗通常避免走回头路，曹操也不例外。《三国志·武帝纪》记载，建安十二年九月，曹操从柳城出发回师，直至建安十三年正月才抵达邺城。虽然没有详细记录曹操的回程路线，但通过几个相关的点，仍可以推测他的行程。 首先，《吴人所作《曹瞒传》》记载，在曹军的回程途中，由于寒冷和干旱，军队在行进中曾不得不杀死数千匹马来充当粮食。曹军跋涉了200多里，水源匮乏，甚至需要挖掘深井才能找到水源，但具体到达了哪个地点尚未明确。 其次，《三国志》中的《魏书·田畴传》提到，曹军进入塞外时，请当地人做向导，帮助曹军越过卢龙之塞，向柳城东行。这段描述虽然没有明确指出塞的具体位置，但很可能指的是卢龙塞。 第三，曹军于十一月抵达易水，易水位于今河北省易县，因风萧萧兮易水寒而闻名。曹操从柳城到易水的距离超过600公里，但途中经过的具体地点仍然不明确。 第四，《三国志》记载曹操曾住在昌国，这一地名位于今山东省淄博市附近，是历史上齐国的领土。

最后，曹操的儿子曹植也随父亲北伐乌桓，并在途中写下诗《泰山梁甫行》。专家们认为，这首诗的创作时间应与曹操北征乌桓的时期一致，曹植在诗中提到东临沧海，这与曹操东临碣石的描述相似。 尽管根据现有资料可以大致推测曹军的行程，但依然没有确凿证据能完全确定曹军的回程路线以及《步出夏门行》的创作背景。碣石的消失与大海沉没的传说相联系，可能是这一谜题难以解开的原因之一。 关于碣石的沉没，早在六朝时期就已有记载，郦道元在《水经注》中提到：张君云碣石在海中，盖沦于海水也。这表明，碣石早在古代就已被海水淹没，秦始皇刻石也随之消失，后人难以查找。 《史记》记载，秦始皇在三十二年曾在碣石上刻石《碣石门辞》。这是碣石曾存在的证据之一，也成为后人寻找碣石的动力之一。至于曹操是否亲眼目睹碣石，由于碣石早已沉入海中，曹操的东临碣石，以观沧海似乎并不可能。至今，关于碣石消失的谜题仍未解开。 有关碣石的研究意见各异，一些学者提出碣石可能位于昌黎，而另一些学者认为碣石可能在无棣。昌黎县的碣石山，因其地理位置与《步出夏门行》的描述相符，被许多人认为是碣石的所在地。此外，1975年，诗人袁水拍带领的考察队也证实，碣石山依然屹立在海边，而未被海水吞没。 另一方面，关于无棣碣石的观点，也得到了越来越多学者的认可。有人认为，《三国演义》中的地图曾标注碣石在无棣县附近的马谷山。马谷山有残碑被认为是秦始皇的碣石刻石，因此这一地区也被认为是碣石的实际位置。

总之，关于碣石的争议仍在继续，无论是昌黎碣石说还是无棣碣石说，都揭示了古代地理变迁的神秘面貌。古老的碣石，虽然已不复存在，但它的历史与文化价值依然被后人传颂与研究。返回搜狐，查看更多